EL ARTE ISLÁMICO
CARACTERES GENERALES DEL ARTE DEL ISLAM
El Islam, tras el judaísmo y el cristianismo, es la tercera de las grandes religiones monoteístas del Libro surgidas en el Próximo Oriente en el 622, fecha de la hégira o huida de Mahoma de La Meca a Medina. El Islam aparece caracterizado por su rápida difusión convirtiéndose en la fuerza que unifica pueblos de gran diversidad. Sus conquistas le pondrán en contacto con las culturas persa, egipcia, india, bizantina, grecorromana y el occidente cristiano. La originalidad del Islam en materia artística consiste en asimilar distintas experiencias, unificándolas en un nuevo lenguaje que manifieste su espíritu. El Corán, su libro sagrado, es a la vez ética y legislación.
En el mundo islámico lo religioso lo impregna todo, no existe diferencia entre lo laico y lo religioso. Los rasgos esenciales del arte islámico están configurados por la fe musulmana y son consecuencia de su concepto de divinidad. Estos rasgos son los siguientes:
- Inexistencia de imágenes sagradas- Dios es inaprehensible por los sentidos, por ello no hay imágenes sagradas. Su representación no está permitida, sin embargo el Corán no expresa la prohibición de imágenes sagradas, sino la idolatría, pero enlazan con la tradición anicónica del mundo judío.
- Relevancia cultural de la lengua árabe - el árabe es la lengua de la revelación divina. Su escritura o caligrafía hace visible la palabra de Dios. De este modo el calígrafo se convierte en el artista de mayor consideración del Islam. Las inscripciones árabes son como las imágenes en el mundo cristiano
- Tendencia a la estilización -el arte musulmán no tiene como función imitar la naturaleza, principio aristotélico que anima el arte occidental, sino que es un medio para demostrar que las cosas no existen por sí mismas. Por ello no caben la idealización ni la abstracción, tendencias relacionadas con la imitación de la naturaleza.
- Estética de lo mudable: sólo Dios permanece, todo lo demás cambia. La función del arte será resaltar la condición efímera y mudable de la naturaleza. Para ello utilizan diversos recursos: articulación de muros en varios planos, celosías que permiten ver sin ser visto, luz siempre cambiante, cerámica vidriada que da sensación de incorporeidad y atectonismo.
Caracteres generales de la arquitectura islámica
La arquitectura islámica es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos, etc. Los edificios suelen ser de poca altura, en armonía con el paisaje. Los materiales más usados son el ladrillo y el mampuesto y el yeso y la madera se usan de forma general. Los problemas constructivos no interesan demasiado: los monumentos suelen ser volúmenes cúbicos en los que destacan las semiesferas de sus cúpulas.
Las columnas y pilares son delgados pues las techumbres son ligeras. Las bóvedas más abundantes son las de crucería, sobre todo la de nervios que no se cruzan en el centro sino que forman un espacio cuadrado o figuras poligonales. También las cúpulas gallonadas (en forma de gajos de una naranja)
Por herencia del arte visigótico hispano, los musulmanes adoptan el arco de herradura, que prolonga la mitad del radio al de medio punto que de Córdoba se extenderá a lejanos lugares. Desde el siglo X se utilizan también los arcos polilobulados y arcos de herradura apuntados.
La decoración, principio básico del arte islámico.
Mientras que las fachadas exteriores ofrecen una gran simplicidad, la decoración de los interiores es esencial en el arte islámico. La decoración se sobrepone a todas las superficies creando un continuo decorativo sobre suelos, muros y techos y también en el mobiliario, alfombras y tapices. Se configura así un espacio ilimitado en un continuo fluir ornamental. Lo esencial es el ritmo, de carácter repetitivo, que transmite sensación de reposo y armonía.
Los elementos básicos de la decoración musulmana son:
- la caligrafía- que sustituye a la imagen.
- Decoración vegetal con hojas de acanto, rosetas, palmetas, racimos de uva. De la dinastía omeya a la abbasí se estiliza, recibiendo el nombre de ataurique.
- Decoración geométrica- a base de multiplicar motivos representan la indivisibilidad divida.
No es un templo en sentido estricto pues en ella no reside ninguna divinidad, sino el lugar de la oración, necesario precepto del Islam que habla de la oración colectiva del viernes (preceptos: ayuno, fe, limosna, peregrinación a La Meca , oración). El musulmán para orar sólo necesita el plano horizontal y la orientación a La Meca. La
-En el patio hay una zona que se protege del sol con techumbre; de aquí surge la sala de oraciones o haram. La orientación a La Meca (al Este) viene marcada por el muro de la quibla . Abd- al-Aziz abrió en el 707 un nicho u hornacina en el muro de la quibla, el mihrab, para señalar el lugar que ocupaba el profeta en la oración. En algunas mezquitas aparece cerca del mihrab un espacio aislado del resto, reservado al príncipe, la macsura.
- El resto del patio descubierto originó el primer sahn. En él se halla la fuente de las abluciones (sabil) que suele estar cubierta con un templete y el patio está rodeado de galerías porticadas. En uno de los lados está el alminar o minarete, torre de planta cuadrada o circular desde la que el almuecín llama a la oración.
Primer arte musulmán
No todas las mezquitas siguieron este plan. De la primera época se conservan mezquitas como la Cúpula de la Roca en Jerusalén (691) de planta octogonal y cubierta con cúpula, que se levanta en torno a la roca considerada la del sacrificio de Isaac.
La gran Mezquita de Damasco (715) sigue el plan de gran sala hipóstila con columnas de arcadas superpuestas para darles mayor altura a las naves, paralelas al muro de la quibla.
Arte Hispano-musulmán
Contexto histórico
La conquista musulmana de la Península Ibérica
Abd al-Rahmán último superviviente del asesinato de la dinastía de los Omeyas que gobernaba en Damasco, logra huir y refugiarse en al-Andalus donde consigue organizar un Estado árabe independiente (emirato) con capital en Córdoba. Este período dura hasta 929, comienzo del Califato cordobés y período de máximo esplendor de la cultura hispano-musulmana. El califato finaliza en 1031. Comienza un período donde surgen diferentes reinos islámicos independientes, llamados taifas. En los siglos XI y XII llegan pueblos del norte de África, almorávides y almohades, empeñados en detener el avance de los cristianos desde el Norte. El último período será por el reino nazarí de Granada, que es el ocaso del dominio musulmán en la Península Ibérica.
Plano de la mezquita y ampliaciones
La primera mezquita fue construida por el emir Abd al-Rahman I entre 786-788 sobre una basílica cristiana. La mezquita de Córdoba pretendió imitar a la de Damasco pero acabó siendo su rival por sus proporciones y belleza. Su planta era un cuadrado perfecto con sala de oraciones con once naves perpendiculares al muro de la quibla y excepcionalmente orientadas al Sur. La separación de las naves se hace por un sistema característico: en la parte inferior la columna, de la que arranca un arco de herradura con función de entibo, a la que se superpone una pilastra, de la que arranca un arco de medio punto para soportar los tejados a dos aguas de las naves.
Las columnas y capiteles son reaprovechados de época romana y visigoda. En la transición de la columna a la pilastra se colocan modillones de rollo, motivo decorativo derivado de las hojas de acanto. Con este sistema el edificio gana altura y luminosidad. La alternancia de dovelas claras y rojas resalta la sensación de espacio vivo entre el bosque de columnas.
La primera ampliación se hizo con Abd al-Rahman II en 848 prolongándose la sala de oraciones en ocho tramos hacia el Sur. Se hace ahora la maqsura.
La segunda ampliación afectó al patio. Con Abd al-Rahmán III en 958 se amplía el patio hacia el Norte y se construye el alminar de planta cuadrada.
La segunda ampliación afectó al patio. Con Abd al-Rahmán III en 958 se amplía el patio hacia el Norte y se construye el alminar de planta cuadrada.
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| Maqsura de Córdoba |
La cuarta ampliación se hizo en época de Almanzor, hacia el Este, añadiendo 8 naves que dejarán el mihrab descentrado en el muro de la quibla.
El exterior de la mezquita presenta contrafuertes que dividen las diferentes fachadas en tramos. En varias de ellas se abren puertas ricamente decoradas.
Arquitectura palaciega califal: Medinat al-Zahara
Medinat al-Zahara quiere decir “ciudad brillantísima”. Fue fundada por Abd al-Rahman III al pie de Sierra Morena a cinco kilómetros de Córdoba. Construida en 936, símbolo de su proclamación como califa, fue destruida muy pronto, en 1010. El recinto se organizaba en terrazas en una ladera y presenta construcciones independientes. Actualmente se conserva un salón estructurado en cinco naves con pórtico y que presenta una gran riqueza decorativa con mármoles polícromos, decoración geométrica y vegetal y al igual que la mezquita, alternancia de dovelas de colores en los arcos de herradura. Los capiteles se inspiran en los romanos aunque se trabajan a trépano, enriqueciéndolos así con un fino trabajo de filigrana.
El arte de Taifas
Arte almorávide y almohade
Los almorávides llegan del Magreb en 1090 y extenderán su dominio hasta el 1147. Sus manifestaciones artísticas se caracterizan por el ladrillo, la mampostería, arcos polilobulados y mixtilíneos así como la decoración geométrica de red de rombos llamada sebqa. Utilizan también bóvedas esquifadas y bóvedas con mucarnas o mocáraves.
Entre almorávides y almohades se da un 2º período de Taifas o madarnisí.
En el 1153 irrumpen los almohades en la península. Su arquitectura es más austera que la anterior. Emplean sistemáticamente arco de herradura apuntado, ladrillo y mampostería. Sus mezquitas son de tamaño más reducido y forma de T originada por la nave más ancha que discurre paralela al muro de la quibla y otra perpendicular a él. La mezquita más importante fue la de Sevilla de la cual se conserva el patio y uno de los minaretes, la Giralda ,(1184-1198). Este alminar se construye en ladrillo en torno a un pilar central y a su alrededor una rampa que permitía subir a caballo. Va decorada exteriormente en tres calles con paños laterales de red de rombos o sebqa y paños centrales en cada fachada en los que se abren ventanas con arcos de herradura apuntados enmarcados en alfices. El remate actual de la Giralda es del siglo XVI.
También tuvieron importancia las albarranas o torres defensivas como la Torre del Oro, en Sevilla también, de planta dodecagonal y que originariamente estaría cubierta de azulejos que le conferían una apariencia dorada.
Este período acaba con la Batalla de las Navas de Tolosa (1212)
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| Torre del Oro |
Arte nazarí:
Del tercer período de Taifas sólo sobrevivirá el reino nazarí de Granada. Muhammad I toma la ciudad de Granada en 1237, nueva capital del reino. Al año siguiente funda la ciudad palatina fortificada de La Alhambra (La roja) sobre una colina, frente al Albaicín, que destaca sobre el fondo de Sierra Nevada. A pesar de la debilidad política del reino nazarí, su arte va a ser notable. Destaca en la arquitectura nazarí una doble vertiente: una arquitectura funcional hecha de sólida argamasa y ladrillo y una arquitectura ornamental, de revestimientos de mármol, alicatados, paramentos de yeso y techumbres de madrera. Aquí se dan las formas más bellas del arte nazarí: finas columnillas de mármol, capiteles, arcos peraltados, mocárabes, decoración que cubre todos los paramentos, bóvedas estrelladas…
Frente a la Alhambra se encuentra otro conjunto palaciego, el Generalife, edificado por Muhammad II (1273-1302) y convertido en jardín de verano. La acequia, con su fluir del agua, constituye un elemento decorativo elemental en el conjunto.
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| Jkardines y palacio del Generalife |
El palacio más antiguo de la Alhambra es el del Partal (1303), pabellón real cubierto por cúpula, sala de torre y alberca. (en foto superior)
Patio de los leones
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| Cúpula de Dos Hermanas |
